首先，韩健安说，那倒是在韩家府邸周遭布下了一个借命法阵，可那崂山的梓良道人勘测过，这周遭并无阵法的存在，这是疑点一。
当然了，这个疑点是可以找到辩驳的理由的。
比如这附近的确是存在一个法阵，只是那梓良道士学艺不精，勘测不出来。或是那阵法历经几十年，至今恰好失效了。又或是那梓良道长的确勘测到了一个法阵的存在，只是故意隐瞒不说。
第二，在大多数华人的心中，传宗接代是一等一的大事，宁可豁出自己的性命不要，也得要儿孙满堂，家族开枝散叶。可那道人却为了延续老人的生命，硬生生的牺牲了他后世数代男性子孙的性命，这样一来，便等同于将其灭族……那么问题就来了，若真是想要为其续命，那为什么不牺牲自己或是自己子孙的寿元呢？
所以，这道士与老人之间究竟是有恩还是有仇啊？
说不通，说不通啊！
但若是将他所说的反过来看，那就很合理的多。
当年事情的真相应该是清末战乱之时，有个大财主好心的救下了几个素不相识的陌生人，这陌生人之中，便有韩健安的爷爷。
之后，许是见财起意，韩健安的爷爷伙同同伴谋害了那位财主，将其财富占为己有。而他之所以会生不出儿子，大概是因为报应吧。
人家救了你，你不感谢便罢了，还反过来杀害了人家，不报应你报应谁去？
应该是为了掩盖“报应”这一档子事儿，所以编排出了一个道士布阵的瞎话吧。
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